介公主席兼院長睿鑒：去春太虛呈行政院令主管官署督導各級佛敎會健全組織， 以現存僧寺財產⸺佛敎敎產⸺十分之二興辦慈善公益，引生一般國民對於佛敎寺 僧之好感；以十分之二興辦僧敎育及各種振興佛敎之生產事業等，俾中國佛徒追隨中 國民族同時復興。由僧自辦慈善公益，則卽可依辦理慈善公益而獲取生活；辦僧敎育 及僧生產等，則更可提高改進寺僧之地位。其爲改善僧寺振興佛敎之意義，瞭然可知 。當蒙行政院發交敎育、內政、社會三部審議，而有所修改，並由行政院祕書長以三 部改內容函答；當對內政部之議改內容，表示異議。再呈聲明，未獲函答。而本年內 政部忽頒行八月三十日修訂之「寺廟興辦慈善公益事業實施辦法」：旣由縣市政府主 組委員會征收興辦，又於各僧寺每年收益在五萬元以上者，卽須征百分之五十。以今 之物價論，則五萬元纔爲敷五人最低生活費耳。復全由縣市政府主組委員會征收，不 惟非寺僧自行興辦，且殆無過問參預之權。此其與太虛前呈行政院之文意，適成北轍 南轅之舛馳：一係健全僧寺振興佛敎，一係掠奪寺產毀滅佛敎，誠有霄壤天淵之別者 也。乃傳聞內政部主管司科，竟謂由參考太虛呈行政院文意而爲此，抑何剌謬之甚耶 ？因是、不得不逕陳公而有所懇求者：一、由主管官署督導各級佛敎會健全組織，尤 須由社會、內政二部督導中國佛敎會在首都組織健全。二、由主管官署督導各級佛敎 會，整率所屬僧寺，節衣縮食，竭力興辦「僧敎育、僧生產等佛敎敎務」，及「難童 敎養、抗屬工廠、醫院、學校、壯僧救護隊等慈善公益」。俾佛敎寺僧能配合抗建之 需要，成爲復興中華民族中健全發展之一部門。此二請求之於中國佛敎，亦猶三民主 義之於中國民族，乃合自力更生以爭取平等自主之地位者也。若本年內政部所修訂辦 法，則由縣市政府鄕鎭保甲爲刀俎而寺僧爲魚肉，可立致全國佛敎於摧殘者也。而「 整興僧寺發揚佛敎以利益國家民族及世界人類爲太虛第一生命」，數十年來，太虛對 於中國文化世界學術之貢獻非淺；而抗戰來在國民一分子之佛敎徒立場上，提倡僧侶 救護隊，訪問緬印，發展邊疆敎育、及醫院、學校等，對於抗建之努力，亦不爲少； 乃未蒙中樞之佛敎主管司科及一分省縣中鄕保當局之諒察，時有摧奪僧寺、危亡佛敎 以斬絕太虛第一生命之擧動。則太虛無負於國人，而國人實有負於太虛也！太虛自審 獲知於公之友誼旣非泛泛，而敬佩對於國族之功勞偉大，隨時隨處在國內外宣揚盛德 者，亦與日俱深！然佛敎實爲中國國民道德及世界平和文化之要素，今全國佛敎達於 危亡關頭，亦卽太虛生命臨於瀕絕之際，對國家民族、世界人類、個人友誼，均不能 不向我中華民國唯一領袖爲此剴切之申述。前二項請求，如荷矜察，而令由主管官署 貫澈施行，則太虛自當在佛敎徒立場上，倍加努力以贊襄復興中國民族之盛業。不然 ，則決不能坐視寺僧摧剝，佛敎危亡，而再靦顏苟活於斯世也。涕泣陳詞，不遑擇言 ，惟大仁大智者察裁焉！不勝屛營待命之至！肅頌尊綏。太虛稽首上言。三十三年元 月二日。